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无常的。 出现是生减法是因为所有的都会消失。 但是生减减己在这样的生减法中是解放。 寂减为乐是享受和平和自由。
影潭
韩中佛教文化交流协会会长
...协力的基本框架。通过和诤回到一心可以实现无碍。
所谓一心，就是所有众生的根源同时也是重新返回的空间。人类的分别和争吵是因为远离一心的根源，所以返回一心的话可以和解并贯通的。由于一心是所有的...
影潭
|宇宙万物互相贯通|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15261773846.html
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同样，佛教僧众日常修行，每天要吃饭，吃了五谷就难免会生病，因此，就需要社保，需要医疗保障。凡圣僧众如此，这是生而为人的基本权利。那些借故“为了管理僧众，促进僧众的修行”以此理由而剥夺僧众应该享受社保的... 行愿法师：参加社保是僧人为公民的基本权利
随着社会保障体系的逐步完善和受益人群的不断扩大，作为宗教教职人员的佛教出家僧众参保问题日益变得突出起来。佛教出家僧众要不要参加国家社保体系？大家...
行愿法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483178584.html
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三界众生，所受苦的种类有八项，即是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得以及五蕴炽盛苦。八苦之中，欲界的众生只能感受到前面的七苦，到了色界及无色界时，才能感受到第八苦（五阴盛）中的行识两蕴... 佛教里如何理解“苦”
五蕴就是色、受、想、行、识，它们是人的生命的全部。五蕴包括心法及色法，也就是心理部分和物质部分。心理部分又分为心王及心所，受、想、行蕴属于心所，识蕴是心王；识是分别...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05331481254.html
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约束 任积何善回向成佛因
总之无论生时或死时 唯是独自一人生死故友伴亲等一切皆欺诳 最胜无有欺诳唯正法
此世短暂须臾如闪电 无论如何今后毕竟乐现即成办之时当善思 暇满之宝切莫空手返
愿以如斯教授...更加约束将积集的任何善行都回向为成佛之因
总之无论是生的时候还是死的时候都只是独自一人生与死所以友伴或亲属等都是欺诳最胜无有欺诳唯是正法
短暂的此世如同闪电一般须臾而逝无论怎样现在就是成办今后毕竟...
宗喀巴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08143682918.html
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生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得以及五蕴炽盛苦。八苦之中，欲界的众生只能感受到前面的七苦，到了色界及无色界时，才能感受到第八苦（五阴盛）中的行识两蕴所招致的苦，例如行苦，即是五蕴之一。第八苦总括...执着；互相执取，互相依存，彼此纠缠。因此，凡夫所处的环境，称为娑婆世界，不断地由五蕴执取烦恼，由烦恼生起五蕴。只要五蕴还在产生活动，不断地生灭，就是在三界之中的凡夫，受苦连连。
五取蕴，即是众生，即...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/17391685298.html
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，困苦终身，能力何在，所以我们应当努力破除势力上的迷信。
我们试看那些迷信人世的一切为实有的罢，他们对於世间的事物，任情取着，贪瞠痴爱，随处表现。於是生苦，老苦，病苦，死苦，苦苦，怨憎会苦，爱...有时却将真实的佛法，都包括在迷信之内，而那些迷信极了的事物，他们反不以为迷信。
我所说的，除了佛法的真实义不是迷信以外，其他一切的万事万物，没有一件不是迷信。又我所说的，除了真实学佛的人是破除迷信...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15584286252.html
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,否则都是维他命C的重要来源。
烹调这些蔬果比储存这些蔬果简单多了。蔬果如果是生吃,会最大限度地降低切皮之后暴露空气、光线与温度的接触时间。起保护作用的细胞璧被破坏之后,营养也很容易因为脱水或...单单将所有的东西都放在纸带里丢进冰箱并不是解决问题的最好办法。
永远要记得,一般而言,水果(包括蕃茄)放在冰箱内会让它无法变熟。在水果成熟之前放入冰箱内冷藏只会事与愿违。
虽然0°C是让...
君合
|素食健康|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/10484588190.html
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个头又大的香蕉，吃起来却是生的；硕大的草莓吃起来却没有草莓味……
反季节水果
反季节水果原本是指在温室里利用高科技手段栽培出来的品种。反季节水果并不是靠使用激素才生长，主要是通过大棚...的过程中，香蕉、柿子、苹果、猕猴桃一类的呼吸跃变型水果本身就会释放出少量的乙烯来使果实成熟，但如果是用人工催熟的方法，所使用的乙烯必须是微量的，如果使用大量的乙烯把未熟的青果催熟，食用后不但对人体没有...
君合
|素食健康|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11262289498.html
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处，也会有流泪的时候。特别是生了病，没人管没人问，只好自己搞一点土药，自己糟蹋自己，维持不死罢了。宋人诗曰：“尘埋床下履，风动架上巾。枕有思乡泪，门无问疾人。”不正是讲她们这些人的吗？说到佛法的博大...向里一拐，不足百米就是了。宝庆庵青瓦黄墙，在雪花的照映下，显得非常醒目鲜亮。我轻轻地推门，里面栓着。再一推，只听里面踢踏踢踏的走来一人。打开门一看，是一个不认识的小尼姑。互道了阿弥陀佛，她便邀我到大殿...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021891570.html
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称为恶因恶果。众生由于无明而造作种种思想、语言、行为方面的恶业，此类业为因，必然导致相应的结果，自作自受。
报应的时效理论，有三报论之阐明。一是现报，现世所作业，现身受报。二是生报，此生作业，来生受报。三是后报，过去作业，此生报，或未来无量生中受报。
三世论。与三报论相关的基础理论之一是三世论，即生命存在的过去、现在和未来世，生命在三世中流转，相对的是肉体，永恒的是灵魂。世表示时间。
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董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00212243456.html